抖音公会讲解主播与观众交互的作用。
在主播和观众的交互主体性中，“互为商品”的关系链接了主播和观众的身体，主播和观众在资本与欲望的双重询唤下自觉地卷入直播和短视频的消费主义旋涡。这一方面强化了现代个体的身体意识，激活了身体的表演潜力；另一方面，身体由自然身体和生产身体转变成为消费身体，身体的消费表征得到拓展，身体的商品性定位得到确认。身体的商品化审美再生产也进一步使得形象消费和感官消费日益成为一种主导的精神文化消费模式。
在直播和短视频领域，观众花费时间和金钱消费主播的身体表演，而观众数量、播放量、点赞数等指标也成为主播身价和广告议价能力的直接标准，因此双方的关系是一种互为商品的关系。随着直播卖货、短视频广告的普及，对网红而言，仅有粉丝数量是不够的，“带货能力”——能否实现流量变现，变现手段是否丰富，转化率的高低和是否稳定——已然成为重要性丝毫不亚于粉丝数量的重要指标。“头部网红”如李佳琦、薇娅，直播中几分钟内可以卖空几万盒面膜、上万支口红，单人销货能力超过了大型的商超和旗舰店，也远超“跨界”直播带货的明星大咖。在2019年双十一，李佳琦和薇娅的淘宝直播在线观看人数分别达到了惊人的3683 万和4315 万。直播和短视频利用身体制造审美幻象，从而激发人的消费欲望，身体的炫彩夺目，仅是景观社会和消费社会浮光掠影的折射。
网红主播的身体表演往往呈现出两种类型的重复，彰显了自我商品化的本质。其一，标志化，指不同内容中的习惯动作。大多主播会在表演时有意树立一个自己独特的标签，并有意重复使用，强化观众的记忆点。这种标签通常是一句口号，也有以服装、习惯动作、表演风格、拍摄模式为标签的。例如papi 酱，以“我是papi 酱，一个集美貌与才华于一身的女子”为口号，此外语音加速也是其特征之一。快手主播“大维教做菜”刻意穿西服、戴新郎胸花，每期视频以“生活要有仪式感，我对待食材的态度，就像对待新娘一样”开场。虽然主播们是在刻意求新、求异，但个体简单、普遍的低水平创新在群体上又形成了整体性、结构性的雷同。这种标志化，实质上是一种扁平化，以标签化的身体表演力求在流量争夺中保有自己的一席之地。其二，程式化，指同一模式下的规定动作。在直播和短视频领域，有诸多套路化的表演桥段，主播们乐此不疲地追逐一个个热门桥段，遵循着既定的表演套路完成自己的“命题作文”，尤其以抖音、微视、美拍等短视频应用最为明显。其拍摄和推荐机制都有意地便利于仿拍和合拍，一个热门视频的出现会引发更多人依照同一模式拍摄相似的视频，观众很容易刷到一连串的相同背景音乐、相似表演方式的视频。这也造成了“抖音神曲”的洗脑效果。主播们为了紧跟流行步伐，获得更多的曝光量，主动投身于短视频模式化的流水线生产当中。
纵观这种商品化的生产和消费流程不难发现，主播和观众的主体性都在一定程度上被媒介属性所遮蔽，媒介客体的议程设置部分地盖过了主体的自由意志，大数据一定程度上造成了对个体性的埋没，算法政治常常遮蔽主播的自我表达和观众的主动选择。以抖音为例，我们不难发现在抖音上几乎没有负面情绪的表达，这不仅是由于平台的审查规训机制，也难以靠用户属性的不同来解释，问题的核心是抖音的推荐机制。抖音视频推荐的重要因素是点赞的数量和比例，点赞是一种正向情绪表达，因此造成了抖音的正向情绪推荐，而基于互动行为和正向情绪的推荐影响了抖音整体的情绪和气质。抖音号“线条君LineDancer”的作品构成了媒介交互主体性的绝佳隐喻。线条君的视频都是以流行的唱跳桥段为对象，用某位表演者的身体表演为蓝本，用抽象的线条小人实现舞蹈教学，带动更多的学习和模仿，推动着一套又一套以身体为核心的“歌—舞—视听语言—特效”固定搭配规模化刷屏。人在这套生产和消费的流水线中被挤压、抽象为扁平的线条，机械地完成规定动作，主播和观众的主体性虽然存在，但在资本和欲望的裹挟下受到了媒介客体的僭越。
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